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領導講話
談談“辯證思維”

——任連璋同志在城投集團“每周大講堂”上的講話要點

  新的董事會成立以來,在以往較好的工作基礎上,在市委、市政府的正確領導下,經過全體城投人的不懈努力,城投集團轉型轉制取得初步成效,投融資工作實現重大突破,項目推進成效明顯,集團保持了平穩運行。大家心更加平了,氣更加順了,幹勁也更加足了,進一步呈現出團結協作、創新創業的和諧局面,城投的形象得到極大提升。

  在肯定成績的同時,我們也要看到,由于城投還不是一個成熟的市場主體型企業,沒有一套成熟的集團化企業運營制度,因而無論是在思維方式,還是在體制、機制上,按照轉型轉制的要求,還有較大的差距,國企平台“綜合症”比較突出。如何來化解這些問題?我想必須綜合施治。而辯證施治是綜合施治的第一招,這就要努力提升大家辯證思維的意識和能力。下一步,我們還要在目標導向、制度規範、考核激勵以及相關的壓力傳遞等方面,完善一整套制度。由此,我考慮再三,打算和大家一起再學學辯證法,對辯證法的一些觀點,以及在辯證思維中的運用,作點探討和交流。

  一、什麽是辯證思維?它和辯證法是什麽關系?

  什麽是辯證思維?辯證思維與辯證法是什麽關系?爲什麽要講辯證思維?在日常生活中辯證思維有哪些表現形式?如何來訓練和提高我們的辯證思維?又如何運用辯證思維指導我們的實際工作?這些問題都需我們花一番力氣去研究、去體會、去實踐。談辯證思維首先要談辯證法。、

  1、 辩证法的含义

  A1、辯證法的基本含義是思辯和實證相統一的方法,是一種化解不同意見的辯證方法,是兩個或更多人對一個主題持不同看法之間的對話,最終通過這種有理由的對話建立起對事物真理的認知,是一種辯和證的過程和方法。辯證法就是辯解、辯理、實證的方法過程。

  A2、漢語詞典中有關辯證法的解釋:關于事物矛盾的運動、發展、變化的一般規律的哲學學說。它是和形而上學相對立的世界觀和方法論。

  A3、我們所說的辯證法特指唯物辯證法。與之對應的從古到今有古代樸素辯證法,德國古典哲學中的近代唯心主義辯證法,馬克思主義現代唯物辯證法。我們現在所說的就是馬克思主義的唯物辯證法。

  A4、辯證法是關于自然、人類社會和思維的運動和發展的普遍規律的科學,是關于對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律、普遍聯系和變化發展的哲學學說。

  2、辯證思維含義

  B1、什麽叫辯證思維?就是以普遍聯系、變化發展和對立統一的視角認識事物的思維方式。

  B2、通常被認爲是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中,事物一般認知是“非此即彼”、“非真即假”,而在辯證思維中,事物可以在同一時間裏“也此也彼”、“也真也假”,而無礙思維活動的正常進行。

  B3、馬克思辯證法認識論和方法論是一致的,辯證法也就是認識論和方法論,辯證法作爲方法論和認識論就成爲辯證思維方法,是人們把握客觀事物的一種認識工具。也就是用辯證法來統籌的認識論和方法論的辦法。

  B4、辯證思維實質上就是按照唯物辯證法的原則,在事物聯系和發展中把握認知對象,在對立統一中認識事物。

  B5、只有堅持辯證思維方式,才能實現感性認識到理性認識的飛躍。堅持辯證的思維方法對于建立科學體系,指導社會實踐有著重要意義。

  3、辯證法和辯證思維的運用

  C1、在我黨的曆史上,許多領導幹部都善于用辯證法來指導實踐,用辯證思維來想事、辦事。

  C2、毛澤東主席是傳承、創新和實踐辯證法和辯證思維的最傑出代表,無論是指揮打仗(戰略戰術的運用),還是對國際關系的判斷,社會階層關系的分析把握以及指導經濟、文化和社會的發展,都將辯證法用得出神入化。比如《論持久戰》、《論十大關系》、《在延安文藝座談會上的講話》等很多著作以及在《論持久戰》一文中提出“敵進我退,敵駐我擾,敵疲我打,敵退我追”16字方針,就是運用辯證法的典型案例。他曾說他在延安13年,其中花了8年時間解決兩個字“方法”。

  C3、毛澤東同志1957年對鄧小平提出的“照辯證法辦事”給予了充分的肯定。毛澤東原話是這樣說的:“要照辯證法來做事,這是鄧小平同志講的。我看全黨都要學習辯證法,提倡照辯證法辦事。”

  C4、習近平總書記多次強調:“要切實提高領導幹部的辯證思維能力。辯證思維能力,就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善于抓住關鍵、找准重點、洞察事物發展規律的能力。”由此可見,在當今複雜多變的形勢下,辯證法和辯證思維能力越來越成爲領導幹部急需掌握和提升的一項執政能力。

  二、 爲什麽要重視辯證思維?

  (1)當前重要關系失衡背後反證辯證思維的重要

  我們不能忘記,正是因爲我們在一個時期中沒能正確處理好人與自然的辯證關系,結果造成了今天日益嚴重的環境汙染和生態惡化(霧霾、河流汙染);正是因爲沒能正確處理好物質文明和精神文明的辯證關系,結果造成了社會道德的嚴重失範和精神滑坡;因爲沒能正確處理好追求共産主義遠大理想與堅持黨在現階段基本綱領的辯證關系,結果造成部分黨員幹部丟掉了遠大理想,患上了精神“缺鈣症”。恩格斯說過:“一個民族要想站在科學的高峰,就一刻也不能沒有理論思維。”辯證思維是理論思維的一種主要表現形式,一個缺乏辯證思維能力的民族,同樣不可能屹立于世界先進民族之林。以上這些缺乏辯證思維所致的重大關系出現失衡的後果已經驗證了恩格斯的名言。

  (2)當前複雜多變的國際、國內重大課題,對各級領導幹部提出了辯證思維的迫切要求

  當前,經濟全球化、一體化已成爲必然趨勢,改革進入深水區,經濟發展進入新常態,整個社會處于一個發展機遇期和矛盾凸顯期並存的關鍵時期,社會轉型、利益調整、矛盾凸顯呈現出越來越明顯的複雜性和艱巨性,全面深化改革的重大課題需要正確處理好解放思想和實事求是的關系、整體推進和重點突破的關系、頂層設計和摸著石頭過河的關系、膽子要大和步子要穩的關系、改革發展穩定的關系,等等。這確實需要有“會當淩絕頂,一覽衆山小”的思維高度,要有“落葉知秋,見木知林”的思維深度,要有“登高望遠,極目楚天舒”的思維廣度。這就需要我們自覺提升辯證思維能力,多一點深刻、少一點膚淺;多一點全面、少一點片面;多一點遠見、少一點短見。

  (3)當前城投存在的現狀,亟需我們提升辯證思維能力

  目前城投主要存在:市場活力不夠。集團公司運作主要依靠國有平台融資資金,還沒有能夠完全按照“依靠政府,面向市場”的新要求,合理參與市場運作和適度引入民間合作資本,造成企業市場整體競爭力不強;人才管理不活。集團在人才引進管理機制上還沒能夠迅速形成規範的職業經理人制度,使城投在轉型發展中缺乏一批管理型、複合型人才,嚴重阻礙事業的進一步發展;産業優勢不強。還沒有形成較強市場競爭力的主導産業,主要還是以承擔政府基礎設施和投融資爲主,沒有很好拓展其它類産業,形成社會效益與經濟效益兼顧,造成産業發展單一;融資功能不足。由于政府投入的城建資産運營沒有得到充分落實及資金回收期太長,引起融資功能不夠完善。上述問題都需要我們不斷提高辯證思維能力,學會自覺運用唯物辯證的方法去分析問題和解決問題。

  三、提升辯證思維能力的十大路徑

  提高自身的辯證思維能力,還是要從辯證法的三個基本觀點和三大規律來探索:

  三個基本觀點:矛盾的觀點、聯系的觀點、運動發展的觀點,其中矛盾的觀點是主導觀點。辯證法的核心就是鬥爭論,也就是方法論,或者說辯證法就是矛盾論。主要包括矛盾的普遍性原理、特殊性原理、普遍性和特殊性統一原理、主次矛盾原理。

  三個基本規律: 對立統一規律、質量互變規律和否定之否定規律。這些唯物辯證法的基本規律,也是辯證思維的基本規律,即對立統一思維法、質量互變思維法和否定之否定思維法。

  通過對三個基本觀點和三個基本規律的學習領悟,我們認爲,可以從十大原理(規律)中確立十大辯證思維方式。

  1、運用矛盾的普遍性原理---確立遇事不回避的思維方式。其一,就是矛盾存在于一切事物發展過程中;其二,每一事物發展中都存在自始自終的矛盾運動。即矛盾無處不在,無時不有。這就要求我們認識這一特征。我們生命一形成是懷胎的矛盾,後來是生下來的適應環境矛盾,再後來是成長的矛盾、學習的矛盾、成家立業、創業的矛盾、安享晚年的矛盾。小孩有小孩的矛盾,大人有大人的矛盾,男人有男人的矛盾,女人有女人的矛盾。同時切不可以爲把某一階段矛盾解決了,下一階段就沒有矛盾了。恰恰相反,上階段矛盾解決的過程,正是新矛盾孕育發展的過程。過去我在鹽都區同時兼管省級鹽都開發區工作時,征地拆遷、招商引資矛盾重重,壓力千鈞。有的同志有急躁埋怨情緒,說開發區是做不完的事情、處理不完的矛盾。我後來和大家講,搞開發區就是要突破現有體制和現狀,是“殺出一條血路”的辦法,可概括爲僅做兩件事,即沒有矛盾制造矛盾,有了矛盾解決矛盾。如此周而複始,循環往複。今天講這件往事,就是要求城投同志能夠正確認識事物矛盾和解決事物矛盾。我們正處于轉型發展階段,老矛盾、新矛盾,老問題、新問題層出不窮,我們要正確認知,要有定力和韌勁及耐力。作爲領導者,應該認真分析和解決問題,既要看到問題的嚴重性,增強責任感和緊迫感,更要看本質,看主流,看總的趨勢,堅定必勝信心。同時必須迎接新矛盾,絕不能知難而退,回避矛盾。這種認識和處理事務的態度和方法就是辯證思維。

  2、運用矛盾的特殊性原理---確立具體問題具體分析的思維方式。矛盾特殊性是指不同事物的矛盾各有特點,具體問題具體分析,就是矛盾特殊性的現實運用。這就要求我們堅持不唯上,不唯書,把眼光始終向著實際,要根據企業的具體情況,決定工作方針。這一點,對城投十分重要。企業不同于行政機關,總的就是規定動作少,自選動作多,實際情況複雜。可以講,如不具備分析具體問題的辯證思維能力,就很難適應改革開放的需要。

  3、運用矛盾的特殊性和普遍性相統一的原理---確立“解剖麻雀”的思維方式。即矛盾問題精髓的原理。矛盾普遍性和特殊性是相互連結、相互區別、相互轉化的。這一原理,是我們正確認識事物的根本方法,就是由特殊到一般,又由一般到特殊。即我們認識事物是從一個個具體事物的特殊矛盾開始,逐步認識各種事物矛盾的共同本質,然後再以此爲指導,研究那些尚未研究過的各種具體事物的特殊矛盾。如此循環往複,以至無窮。“解剖麻雀”,典型試驗的道理就在于此,所以要抓好典型,以點帶面。

  4、運用主要矛盾和次要矛盾原理---確立“牽牛鼻子和彈鋼琴”的思維方式。在矛盾統一體中,有一個主要矛盾,它決定著事物的性質和方向。毛澤東說過:“在複雜的事物的發展過程中,有許多矛盾存在,其中必有一種是主要的矛盾,由于它的存在和發展,規定或影響著其它矛盾的存在和發展。”這就是綱舉目張的道理。這就要求我們安排工作時,不能齊頭並進,而要突出重點。城投矛盾很多,融資、項目、拆遷上訪、職工生活等,盡管矛盾很多,有時還很突出,但總的來看,發展才是我們的主要矛盾。“大發展,小困難;小發展,大困難;不發展,全困難”。希望大家深刻體會,能夠抓住發展這一主要矛盾,做實、做強、做大城投。

  5、運用聯系的觀點---確立“和合”的思維方式。我們所處環境是上下、左右、內外都處于普遍聯系之中。唯物辯證法認爲,世界上萬事萬物都處于普遍聯系之中,整個世界是由各種事物相互聯系而成爲統一體。中國古人講的“三才”理論,萬物一體,反映的是天、地、人之間的基本聯系;“陰陽互補”、“相反相成”反映的是事物內部諸要素之間的基本聯系;“物無孤立之理”表達出事物普遍聯系。這些都說明事物聯系的普遍性、系統性、整體性。
聯系的普遍性,要求我們在實際工作中必須用普遍聯系的觀點觀察和分析問題。20世紀50年代,毛澤東《論十大關系》是運用普遍聯系的觀點分析社會主義建設的典範;70年代鄧小平“兩手抓,兩手都要硬”,就是堅持普遍聯系觀點的重要體現。很多人認爲矛盾就是不和諧,是對“矛盾”和“和諧”的誤讀。和諧是矛盾運動中的和諧,其實質是“和而不同”,是差別協調的統一;相反,同則不繼,單一的、完全同質化的事物是難以延續和發展的。“和合”文化,是中華文化的核心和精髓。所以要在承認和處理好矛盾的基礎上,做到和諧共處、合力相處。所謂“家和萬事興、國和百業旺”,說的正是這樣一個道理。“衆人拾柴火焰高”,“一個好漢三個幫”,這些話都要求我們必須確立“舟”的意識,既同“舟”,當共濟。只有這樣,才能打造出一個既有統一意志又有個人心情舒暢的和諧環境。

  6、運用系統性的觀點----確立系統性思維方式。事物的相互作用形成一個系統。從哲學上,系統是指由若幹基于相互聯系相互作用的要素按一定方式組成的一個統一整體。系統性就是事物的基本屬性。

  從這點講,堅持辯證思維系統思維,就是把我們工作目標對象作爲一個大的系統來研究。研究對外關系、內部構成及其互相聯系。

  毛澤東主席是運用系統思維進行重大科學決策的典範。他在井岡山研究了國內軍閥割據的形勢,回答了紅色政權爲什麽能存在的問題;抗日戰爭時期,針對“速勝論”、“亡國論”論斷,在整體上研究了國內外反法西斯戰爭的形勢,作出了持久戰的科學判斷;解放戰爭期間,從全國形勢著眼提出不計較一城一地的得失,以殲滅敵人的有生力量爲重點,結果三年完成了解放戰爭的全勝。

  從系統性上去認識問題,就是要立足大局,把握大勢,不爲一時的得失和局部的利益所困惑。

  我們一個部門、一個集團就是一個系統,我們必須確立和提升系統思維、整體思維的能力。

  7、運用運動、發展的觀點---確立變革創新的思維方式。①在唯物辩证法中,“发展”与“运动”、“变化” 相关。运动是事物存在的方式。孔子感慨“逝者如斯夫”,说的正是运动;“人不可能两次踏进同一条河流”的名言,说的也是运动。自然界的进化,人类社会的变迁,乃至人的思维变化,总体上运动变化就是由低级向高级的发展过程。“变”的观点。变是绝对的,不变是相对的,适者生存的真谛在于以变应变,适应环境要求。面对新的形势,既要换思想,又要长本领。换思想可以不换人,但不换思想必换人,不长本领必换岗。这就是:变则不变,不变则变。②内因和外因的关系。内因是变化的依据,外因是变化的条件。外因通过内因起作用。这就告诉我们在整个变化过程中,我们要立足自身转化,适应环境应主动,否则就被动。

  8、運用對立統一規律---確立“一分爲二”的思維方式。對立統一規律即矛盾的規律,是辯證法的實質和核心。

  矛盾就是對立面的統一。所謂矛盾,就是事物內部或事物之間對立和統一的關系。事物的普遍聯系,是不同事物之間以及事物內部不同要素之間的對立統一;事物的永恒發展,是事物內部的否定性因素和肯定性因素對立統一的結果。

  在中國,矛盾的觀點早就産生了。古代《易經》的“一陰一陽之謂道”,“一阖一辟謂之變”。老子的“禍兮福之所倚、福兮禍之所伏”,說的都是對立統一。“一分爲二,合二爲一”、“一物兩體”、“相反相成”等都是中國古代哲學對矛盾觀念的理解和表達。一切矛盾都是由對立著的兩個方面構成的,矛盾關系就是發生在對立面之間的關系,沒有對立的兩個方面就不能構成矛盾。

  由此我們分析問題時,要用“一分爲二”的觀點分析和處理問題,善化“危”爲“機”,善反彈琵琶,善逆勢而爲,殺出一條血路,就可以迎來“山重水複疑無路,柳暗花明又一村”的境地。

  9、運用質量互變規律---確立把握好度的思維方式。

  任何事物都有質的規定性。質是一事物成爲自身並區別于它事物的內部固有的規定性。任何事物都有量的規定性。量是事物存在發展的規模、程度、速度等可用數量來表示的規定性以及事物構成因素在空間上的排列組合方式。

  事物的發展是從量變開始的。“積土成山”、“積水成淵”、“積小勝爲大勝”,這個就是量變。質變是一事物從一種質轉化爲另一種質,表現爲飛躍性,任何事物都是質和量的統一體。質和量體現在“度”這個範疇內。水在0℃-100℃之間爲液體,0℃以下結冰,100℃以上則升爲汽。

  事物發展的過程是質變和量變的統一。量變—質變—量變。如此相互轉化,相互交替,形成了量變質變規律或質量互變規律,構成了事物發展的過程。

  在實際工作中,把握質量互變規律,在堅持質變,質量互變的前提下,重點把握適度原則。

  辦事情,作決策,都要注意分寸,掌握火候,也就是“適度”。“過猶不及”就是此道理。如良藥可治病,但吃過了頭,則會傷身。

  由此,我們日常生活中底線思維意識很重要,凡事不能超越底線,包括法律底線、政治底線、利益底線、道德底線。這些“度”的關節點,一旦突破,就會“質變”。

  底線思維是適度原則的體現,是“底”與“頂”的有機結合,只有“守底”,才能達到事物的頂點;胸無大志,沒有攀登高峰的目標,也就無所謂底線。

  凡事從壞處准備,朝好的方面努力,爭取最好的結果,做到有備無患,遇事不慌,牢牢把握工作的主動權。

  10、運用否定之否定規律---確立敢于擔當、戰勝困難的思維方式。事物的發展過程是經過肯定、否定、否定之否定三個階段。矛盾雙方兩次對立面的轉化,使得否定之否定階段會重複原有曾經階段的某些特征。任何事物的發展,都要否定自己從前存在的形式,否則就沒有新舊事物的區別。事物發展過程不是平直的、一帆風順的,而是前進性和曲折性的統一,這就要求我們在任何時候都要正確地看待前進過程中的困難與曲折。堅忍不拔,不爲任何困難所阻;敢于擔當,以百折不撓的信心和無堅不摧的勇氣推動發展。

  四、提升辯證思維能力需正確處理好六個關系

  一是整體和局部的關系。整體和局部既相互區別又相互聯系,二者不可分割,又相互影響。整體是由局部構成的,局部是整體中的不同“元件”。要樹立全局觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優目標;搞好局部,使整體功能得到最大發揮。

  二是當前和長遠的關系。要增強預見性。毛澤東同志講過:“沒有預見性就沒有領導,沒有領導就沒有勝利。”因此,沒有預見性就沒有一切。加強對事物超前謀劃和謀略就是辯證思維。古語“不謀萬世者,不足以謀一時,不謀全局者,不足以謀一域”,就是這道理。

  三是重點和非重點關系。也就是“兩點論”和“一點論”的關系,既不能眉毛胡子一把抓,又不能顧此失彼,既要突出重點,又要彈好鋼琴。

  四是機遇和挑戰關系。發展過程曲線表明,機遇與挑戰是共存共生的,化解了危機就可以迎來大的機遇;反之,已有的機遇也可能喪失。“抓住機遇,發展自己”、“機不可失,時不再來”就是此道理。

  五是目標和方法的關系。戰略目標的實現必須要有切實的手段,處理好目標和手段的關系,用一句簡單話來講,就是學會用正確的方法做正確的事。

  六是應急和定力的關系。日常事務中,我們有時會遇到突發事件,也是考驗辯證能力和方法的好時機。要學會應急應變,越是複雜,越是緊急,越要沈著應對,以變應變;要勇于和善于謀大事,在大的戰略和發展等重大問題上,一定要有定力,“千磨萬擊還堅勁,任爾東西南北風”,具備清醒堅毅的戰略定力,方可做大事、創大業。

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